أبو حسام
06-07-2008, 12:47 PM
في أساليبنا, شاعت تعدية الفعل: /بتَّ/ بحرف الجر: /في/ كما في العبارة: بت القاضي في الدعوى، أو الحكم.
بمعنى: أصدر الحكم بلا تردد.
والأسلوب الفصيح، كما في الأصول اللغوية، ان الفعل: /بت/ يتعدى إلى مفعوله مباشرة، دون حرف الجر. كأن نقول: بت الحكم.
والمعنى للفعل: /بت/ هو القطع والجزم.
وهذا يقودنا إلى لفظة /البتة/ التي تستعمل للأمر الذي لا رجعة فيه. كما قولنا: لا أفعله البتة. بمعنى القطع والجزم في عدم فعله.
ويتداخل معنى هذه اللفظة مع ألفاظ غيرها، نحملها غير المعنى اللغوي الفصيح الذي بنيت عليه. مثل: /أبدأ – قطعاً – أطلاقاً – قط .../ مع أن كتب اللغة حددت طرائق استعمال كل منها:
- /البتة/ التي للقطع والجزم، يجوز اللفظ بها بهمزة الوصل أو القطع: /البتة – ألبتة/-كما يجوز تنكيرها بتنوين أخرها: /بتةً/. وفي جميع الحالات تلفظ منصوبة على المصدرية. وحكمها أن تأتي في أخر العبارة.
- الظرف: /أبدا/ يحمل معنى الاستقبال فيؤكده نفياً أو أثباتاً.
ففي القول: ما تأخرت أبدا. استعملنا الظرف/أبدا/ لتأكيد نفي التأخر في زمن الماضي، وهو مخالف لأسلوب الفصاحة. والفصيح أن نقول: ما تأخرت قط.
- الظرف: /قط/ يفيد استغراق الزمن الماضي كله، منفياً. وهو يغنينا عن استعمال الظرف /أبدا/ للماضي ومن شروطه أن يسبقه نفي أو استفهام. نقول: ما تأخرت قط. ومن الخطأ أن نستعمله في صيغة الاستقبال، كما هي حال الظرف: /أبدا/كأن نقول : لا أتأخر قط. بل الفصيح أن نقول: لا تأخر أبدا.وحق هذا الظرف أن يأتي في أخر العبارة، كما هو واضح.
- بقي التذكير أن لفظة /البتة- بتة/ في التعريف والتنكير، تلتزم حالة واحة في الإعراب هي النصب على المصدرية.
بمعنى: أصدر الحكم بلا تردد.
والأسلوب الفصيح، كما في الأصول اللغوية، ان الفعل: /بت/ يتعدى إلى مفعوله مباشرة، دون حرف الجر. كأن نقول: بت الحكم.
والمعنى للفعل: /بت/ هو القطع والجزم.
وهذا يقودنا إلى لفظة /البتة/ التي تستعمل للأمر الذي لا رجعة فيه. كما قولنا: لا أفعله البتة. بمعنى القطع والجزم في عدم فعله.
ويتداخل معنى هذه اللفظة مع ألفاظ غيرها، نحملها غير المعنى اللغوي الفصيح الذي بنيت عليه. مثل: /أبدأ – قطعاً – أطلاقاً – قط .../ مع أن كتب اللغة حددت طرائق استعمال كل منها:
- /البتة/ التي للقطع والجزم، يجوز اللفظ بها بهمزة الوصل أو القطع: /البتة – ألبتة/-كما يجوز تنكيرها بتنوين أخرها: /بتةً/. وفي جميع الحالات تلفظ منصوبة على المصدرية. وحكمها أن تأتي في أخر العبارة.
- الظرف: /أبدا/ يحمل معنى الاستقبال فيؤكده نفياً أو أثباتاً.
ففي القول: ما تأخرت أبدا. استعملنا الظرف/أبدا/ لتأكيد نفي التأخر في زمن الماضي، وهو مخالف لأسلوب الفصاحة. والفصيح أن نقول: ما تأخرت قط.
- الظرف: /قط/ يفيد استغراق الزمن الماضي كله، منفياً. وهو يغنينا عن استعمال الظرف /أبدا/ للماضي ومن شروطه أن يسبقه نفي أو استفهام. نقول: ما تأخرت قط. ومن الخطأ أن نستعمله في صيغة الاستقبال، كما هي حال الظرف: /أبدا/كأن نقول : لا أتأخر قط. بل الفصيح أن نقول: لا تأخر أبدا.وحق هذا الظرف أن يأتي في أخر العبارة، كما هو واضح.
- بقي التذكير أن لفظة /البتة- بتة/ في التعريف والتنكير، تلتزم حالة واحة في الإعراب هي النصب على المصدرية.