تعدد الزوجات

[ابو العلا]

<span style="font-family:Verdana">لم يأتي الاسلام وكما يعتقد البعض بمبدأ تعدد الزوجات بل هذا الامر كان متعارفا عليه عن العرب قبل مجئ الاسلام

ولكن المشكلة التي كانت منتشرة هي ان ابواب المسألة وهي التعدد كانت مشرعة دون قيود تضبطها فجاء الاسلام ليضع لذلك حدا

وينشأ دستورا يحتوي على قوانين لمن اراد ان يعدد في الزواج

فتعدد الزوجات هو بحقيقته امر يقبله العقل والمنطق فيه الفائدة والصلاح للمجتمع باسره

وقد جاء امر الاباحة في التعدد بالقرآن الكريم والاحاديث النبوية فقال تعالى "( وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فأنكحوا ما طاب لكم

من النساء مثنى وثلاث ورباع فأن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) النساء



, وفي أحاديث رسول الإسلام عليه أفضل الصلاة والسلام ما يؤيد إباحة التعدد حيث يقول ( لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة

وخالتها ) .. رواه البخاري ومسلم .. فان النهي عن الجمع بين من ذكر يدل على جواز الجمع على غيرهن .



وللاسف ان بعض المستشرقين يأخذون مبدأ تعدد الزوجات من باب انه ظلم وجور على المرأة وهو احد الادلة على ان الاسلام لم


يكرم المرأة بل اهانها وجعلها وكأنها اداة او وسيلة لامتاع الرجل فقط لذلك يجوز للرجل ان يعدد ويحرم على المرأة ذلك


وهذا ان دل يدل على المعاناة التي تعيشها المرأة المسلمة ضمن واقعا الظالم

هذا رأيهم ويعتبرونه ممسكا على الاسلام 0 والرأي الاخر فباعتقادهم ان التعدد فرض وما علموا ان للتعدد شرطيين اساسيين يجب

ان يتحققا والا فلا يجوز للرجل ان يعدد

1- القدرة على الانفاق : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج 0000"

2- العدل بين الزوجات : وهذا العدل لا يشمل العدل العاطفي او المعنوي فهذا فوق قدرة البشر ووكما يقول المثل العامي /المحبة

من الله / اما معنى العدل فهو العدل المعنوي وعدم اشعارهم بالتمييز

والتعدد اخوتي لم يأت في شريعتنا فقط بل حتى الشرائع السابقة كان موجودا ولكنه كان مطلقا فلا حدود له 0فالديانة اليهودية لم

تحرم تعدد الزوجات بل ان العهد القديم يروي عن داود وسليمان عليهما السلام بأنهما قد جمعا من الزوجات المئات .. ولما جاءت

المسيحية لم يرد عندهم ما يحرم تعدد الزوجات وبقي معترفاً به من الكنيسة حتى مطلع القرن السابع عشر ثم استقرت النظم

الكنسية المستحدثة بد ذلك على تحريم التعدد بالرغم من خلو أسفار الإنجيل من ذلك ..

فالتعدد هو قمة العدل للمراة وكما قال لي احد مشايخي ان المرأة ويقصد معظمهم لتتمنى ان تتزوج رجلا قاسيا فقيرا يؤمن لها قوت

يومها دون رفاهية ولا بذخ ويكون على ثلاث نساء من ان تبقى في منزل اهلها وان كانت مدللة فيه

لان المراة خلقت للرجل الزوج وليس للاب وهذه هي سنة الحياة

ما هي الاسباب التي تؤدي الى وجوب التعدد ؟

ما هي الحالات التي يقوم القاضي باصدار امر بفرض التعدد على المقتدر ؟

هل التعدد وبعد قراءة المقدمة حل لمشاكل ام مشكلة بحد ذاته ؟</span>

[ابو العلا]

بسم الله الرحمن الرحيم

انا لن اجيب ولن اشارك في الحوار فقط اردت ان اضيف هذه الطرفة قصيدة للزهراني عن التعدد ارجو ان تنال اعجابكم :

أتاني بالنصائح بعض ناسِ وقالوا أنت مِقدامٌ سياسي

أترضى أن تعيش وأنت شهمٌ مع امرأةٍ تُقاسي ماتُقاسي


إذا حاضت فأنت تحيض معها وإن نفست فأنت أخو النفاسِ

وتقضي الأربعين بشرِّ حالٍ كَدابِ رأسُه هُشِمت بفاسِ


وإن غَضِبتْ عليك تنامُ فرداً ومحروما ً وتمعن في التناسي

تزوَّج باثنتينِ ولا تبالي فنحن أُولوا التجارب والِمراسِ

فقلت لهم معاذ الله إني أخاف من اعتلالي وارتكاسي

فها أنذا بدأتْ تروق حالي ويورق عودُها بعد اليباس

فلن أرضى بمشغلةٍ و هم وأنكادٍ يكون بها انغماسي

لي امرأةٌ شاب الرأسُ منها فكيف أزيد حظي بانتكاسي

فصاحوا سنة المختار تُنسى وتُمحى أين أربابُ الحماسِ؟!

فقلتُ أضعتُم سُنناً عِظاماً وبعض الواجبات بلا احتراسِ

لماذا سُنَّةُ التعداد كنتم لها تسعون في عزمٍ وباسِ

وشرع الله في قلبي و روحي وسُنَّة سيدي منها اقِتباسي

إذا احتاج الفتى لزواجِ أُخرى فذاك له بلا أدنى التباسِ

ولكن الزواج له شروطٌُ وعدلُ الزوج مشروطٌٌ أساسي

وإن معاشر النسوان بحرٌ عظيم الموجِ ليس له مراسي

ويكفي ما حملتُ من المعاصي وآثام تنوء بها الرواسي

فقالوا أنت خوَّافٌ جبانٌ فشبّوا النار في قلبي وراسي

فخِضتُ غِمار تجرُبةٍ ضروسٍ بها كان افتتاني وابتئاسي

يحزُّ لهيبها في القلب حزَّاً أشد عليَّ من حزِّ المواسي

رأيت عجائباً ورأيتُ أمراً غريبا في الوجودِ بلا قياسِ

وقلتُ أظنُّني عاشرت جِنَّاً وأحسب أنَّني بين الأناسي

لأتفه تافهٍ وأقلِّ أمرٍ تُبادر حربُهن بالإنبجاس

وكم كنتُ الضحية في مرارٍ وأجزم بانعدامي و انطماسي

فإحداهن شدَّت شعر رأسي وأخراهن تسحب من أساسي

وإن عثُر اللسان بذكرِ هذي لهذي شبَّ مثل الالتماسِ

وتبصرني إذا ما احتجتُ أمراً من الأخرى يكون بالإختلاسِ

وكم من ليلةٍ أمسي حزينا أنامُ على السطوحِ بلا لباسِ

وكنتُ أنام مُحترماً عزيزاً فصرتُ أنام ما بين البِساسِ

أُرَضِّعُ نامس الجيران دَمِّي وأُسقي كلَّ برغوث كاسي

ويومٌ أدَّعي أنِّي مريضٌ مصابٌ بالزكامِ وبالعُطاسِ

وإن لم تنفع الأعذار شيئاً لجئتُ إلى التثاؤب والنعاسِ


وإن فَرَّطْتُّ في التحضير يوماً عن الوقت المحدد يا تعاسي

وإن لم أرضِ إحداهنَّ ليلاً فيا ويلي ويا سود المآسي

يطير النوم من عيني وأصحو لقعقعةِ النوافذ والكراسي

يجيء الأكل لا ملح ٌ عليه ولا أُسقى ولا يُكوى لباسي

وإن غلط العيال تعيث حذفاً بأحذيةٍ تمُّرُ بقرب رأسي

وتصرخ ما اشتريت لي احتياجي وذا الفستان ليس على مقاسي

ولو أنى أبوحُ بربعِ حرفٍ سأحُذفُ بالقدورِ و بالتباسي

تراني مثل إنسانٍ جبانٍِ رأى أسداً يهمُّ بالافتراسِ

وإن اشرِي لإحدَّاهن فِجلاً بكت هاتيك يا باغي وقاسي

رأيتك حامِلاً كيساً عظيما فماذا فيه من ذهبٍ و ماس

تقول تُحبُّني وأرى الهدايا لغيري تشتريها والمكاسي

وأحلفُ صادقا ً فتقول أنتم رجالٌ خادعون وشرُّ ناسِ

فصرت لحالةٍ تُدمي وتُبكي قلوب المخلصين لِما أُقاسي

وحار الناس في أمري لأني إذا سألوا عن اسمي قلت ناسي

وضاع النحو والإعراب مني ولخْبطتُّ الرباعي بالخُماسي

وطلَّقتُ البيان مع المعاني وضيعَّتُ الطباق مع الجناسِ


أروحُ لأشتري كُتباً فأنسى وأشري الزيت أو سلك النحاسِ

أسير أدورُ من حيٍّ لحيٍّ كأنِّي بعض أصحاب التكاسي

ولا أدري عن الأيامِ شيئاً ولا كيف انتهى العام الدراسي

فيومٌ في مخاصمةٍ ويومٌ نداوي ما اجترحنا أو نواسي

وما نفعت سياسة بوش يوماً ولا ما كان من هيلا سيلاسي

ومن حلم ابن قيس أخذتُ حلمي ومكراً من جحا وأبي نواسِ

فلما أن عجزتُ ضاق صدري وباءت أُمنياتي بالإياسي

دعوتُ بعيشة العُزّاب أحلى من الأنكادِ في ظلِّ المآسي


وجاء الناصحون إليّ أُخرى وقالوا نحن أرباب المراسي

ولا تسأم ولا تبقى حزيناً فقد جئنا بحلٍ دبلوماسي


تزوَّج حرمةً أُخرى لتحيا سعيداً ساِلماً من كل باسِ

فصحتُ بهم لئن لم تتركوني لا نفلتنَّ ضرباً بالمداسِ


0000000000000000000000000000000000000000 00000000
محبكم في الله ابو العلا ;) :lol:

[alihasan]

ليش مو أربعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[غفران الطويل]

ليش بدو يطلع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو حمزة]

شكرا ياالحسام على هذا الجهد وأرجو منك أن تنتبه إلى بعض الأخطاء اللغوية

[برنسيسة]

يا عين شو هالحل الدبلوماسي