سؤال وجواب

[ابو العلا]

بسم الله الرحمن الرحيم

سأطرح في هذا الموضوع اسئلة وأطلب من الاعضاء الجواب عليها وكأنها مسابقة والفائز تصله مني هدية قيمة انشاء الله

0000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000000000000000000000000 000000000000000

1لسؤال الاول :

ما هو اصغر رقم ورد في القرآن الكريم ؟؟

السؤال الثاني :

من هو الحيوان الذي خلق من خشب ؟ ومن الذي نجا بالخشب ؟ ومن الذي قتل في الخشب ؟

السؤال الثالث :
حرم الاسلام اكل الميتة من الحيوانات ما عدا صنفين فيحل اكلهما ميتين فما هما الصنفان ؟

0000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000000000000000000000000 00
هذا هو الجزء الاول من الاسئلة ومن احب من الاعضاء ان يضيف اسئلة اخرى لا مانع ولكن بشرط ان يحضر هدية للفائز !!!!

[الفينيقية]

تحية و إجابة على عجل....

1-أصغر رقم ورد في القرآن الكريم هو المعشار / الآية 45 من سورة سبأ

( وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما آتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير )

2- الحيوان الذي خلق من الخشب..بصراحة ما مرت عليي هالمعلومة بس ببقى بدوّر عليها.

3- الذي نجا بالخشب.. أكيد هو سيدنا نوح عليه السلام بالسفينة التي صنعها من خشب الساج

ونجا بها عندما فار التنور ..يقال أنه خرج منها يوم عاشوراء من محرم بعد أن استقرت على الجودي.

4- الذي قتل في الخشب..أظنه سيدنا زكريا عليه السلام فقد قرأت قصة بهذا الخصوص منذ مدة

أن رجال الملك حين كانوا يتبعونه لقتله توجه إلى الغابة و اختبأ داخل شجرة فتحت له ..لكن

بقي جزء من ردائه ظاهراً فدلهم عليه إبليس ونشروا الشجرة بالمناشير .. ولكنها قصة ضعيفة .

أما السؤال الأخير عن أكل الميتة:

قال تعالى: (حُرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية

والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب) [المائدة: 3].

والميتة: هى كل حيوان يؤكل لحمه مات من غير ذبح أو ذكاة شرعية وهى لا تحل أكلها. ويجوز الانتفاع بجلدها

بعد ذبحه عند بعض الفقهاء فعن ابن عباس-رضى الله عنهما-أن رسول الله ( مر بشاة ميتة، فقال:

"هلا استمتعتم بإهابها (جلدها)؟ قالوا: إنها ميتة. قال:"إنما حرم أكلها"

ويستثنى من الميتة نوعان السمك والجراد، فيحل أكلهما بعد موتهما لقول الرسول ( :"أحلت لكم ميتتان ودمان،

فأما الميتتان فالحوت والجراد، وأما الدمان فالكبد والطحال" [ابن ماجة].

ويا سيدي مسامح بالجائزة.....

[ابو العلا]

ما شاء الله تبارك الله
اجوبة صحيحة 100%
اما المخلوق الذي خلق من خشب هي الحية من عصا موسى فما كانت سحرا بل هي حية تسعى

[الفينيقية]

مبلا والله ..... ما بعرف كيف ما خطرت على بالي يمكن لأنو تفكيري اتجه

بمنحى مغاير تماماً .. وحتى إجاباتي كانت على عجلة..

على العموم.. شكراً عالأسئلة.....................

[ابو العلا]

الجولة الثانية من الاسئلة
.......................
1- من خلق من نار . ومن نجا من النار ,


2- ما هي الصلاة التي امرنا ان نصليها بعد طهارة كاملة وليس فيها سجود ولا ركوع

3-ماهي السورة التي في كل اية من اياتها لفظ جلالة ؟

[خيال الزرقا]

1-الذي خُلق من النار إبليس؛؛ والذي نجا من النار إبراهيم عليه السلام
2-صلاة الجنازة
3-سورة المجادلة

[نجمة]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته :

خليني جرب عزماتي ...


سبقني الخيّال ... بس يالله ومين بيقدر يلحق بالخيّال ؟؟؟

أعتقد جواب السؤال الثاني .. صلاة الجنازة .. <_<

[ابو العلا]

شكرا خيال الزرقا
وشكرا لنجمة بس تأخرت
جهزي حالك للجولة التالتة

[ابو العلا]

عم ابعت الجوائز عالايميلات تبعكن

1-ماهي اعدل اية
واعظم اية


2-اذكر اسماء اولو العزم

3-من خلق من ماء ومن نجا من الماء ومن مات بالماء

[خيال الزرقا]

1- أعظم أية هي أية الكرسي وأعدل أية قوله – تعالى :{إِنَّ اللهَ َ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَي
وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَاَلْبَغْيِ يَعِظُكُمَْ لَعَلَّكُمَْ تَذَكَّرُونَ} . (النحل:90) .



2-نوح عليه السلام ــإبراهيم عليه السلام ـــ عيسى عليه السلام ــ موسى عليه السلام ـــ محمد صلى الله عليه وسلم

3-الذي خلق من الماء فهو أبونا آدم عليه السلام؛؛ والذي نجا من الماء موسى عليه السلام؛؛ والذي هلك بالماء فرعون


بصراحة وصلت الهدية بس ما فتحت على كل حال شكرا كتير كتبلي

[ابو العلا]

خيال الزرقا الكتاب اللي بعتوا مضغوط بدو برنامج فك ضغط
جوابك صحيح
مع انو في خلاف على اعدل اية فجوابك هو راي ابن مسعود وبعض العلماء خالفوه وقالوا ان اعدل اية في القرآن " ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره"


0000000000000000000000000000000000000000 000
طيب اسالونا انتو؟ او اانتظروا ليوم الغد لابدا بالاسئلة التي تحتاج الى بحث كبييييييييير

[أبو عبد الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله يعطيكم العافية

هادا يا أسيادنا لاحكيلكم قصة خيال الزرقا بدون مقدمات

قال بزماننا ساوو مسابقة هون بالمنتدى ...وتنتين كمان مو وحدة

المهم ....السؤال ينزل من هون .....وخيال الزرقا يخيل ...ويحط الجواب بعد ساعة او تنتين بالكتير

اي بيتقولوا ...بطنو اعصابو يعني

المهم .......كسح جميع المتنافسين ...ونال لقب ( فارس المسابقة العامة ) بجدارة

طبعا ما عم بحكي القصة عن عبث

بس هي قصتنا باختصار ........بس هالشي مو معناه تثبيط الهمم

لانو اعلن نفسي رسميا منافس بالمسابقة .....واجى وقت الأخد بالتار يا خيال

[syriane]

بتسمحولي شارك معكون صحيح انا عضو جديد بس بعجبكن بالمسابقات واذا بدكن انا بحط الاسئلة بس اسئلتي صعبة

[خيال الزرقا]

أحلى أبو ياسر والله نحنا من بعدكم وبصراحة لازم أنتي توفي التار يلا شدلنا الهمة وصلي على النبي لنستفيد ونفيد
بارك الله بكم جميعا واهلا بالعضو الجديد syriane تشرفنا بوجودك

[ابو العلا]

الله يحييكن جميعا

الجولة الرابعة :
1- عدد طرق مجئ الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
2- اذكر كيفية نزول القرآن ؟
3- من هو الصحابي الذي ذكر اسمه في القرآن الكريم صراحة وهو الوحيد بهذه الخاصية ؟
........................................ ..............................
بلشت الاسئلة تصعب فرجونا همتكن\\ واللي بحب يحط اسئلة ما عنا مانع

[syriane]

السؤال الاول: الوحي نزل على رسول الله(ص) عن طريق سيدنا جبريل

السؤال الثاني:نزل القران الكريم على قلب رسول الله على فترات متقطعة ولم ينزل عليه جملة واحدة فتثبيت قلب النبي كان حكمة رائعة

السؤال الثالث: الصحابي هو زيد بن حارثة في سورة الاحزاب

[ابو العلا]

الاول والثاني خطأ
سأعيد صياغة السؤال بشكل افضل
1-عدد الطرق او الاشكال التي كان جبريل يأتي رسول الله فيها ليبلغه بالوحي؟

2- اذكر كيفية نزول القران من الله الى رسول الله أي مالمراحل التي مرّ بها القرآن ؟

[ابو العلا]

يا الله يا سريان الله يقويك

[ابو العلا]

يا الله يا سريان الله يقويك

وينك عم ابو ياسر

[خيال الزرقا]

B) B) B) بإنتظار المعلم أبو ياسر

[ابو العلا]

وينك يا خيال

[خيال الزرقا]

موجود بدي اساالك عن الملف انا عندي برنامج فك الضغط بس الملف يلي انت بعتوا ما وصل ابدا شو الحل
عطاني الكتابة التالية:Hotmail has permanently blocked the following potentially unsafe attachment(s): & (0.64 MB

[ابو العلا]

وصلتك عالرسايل الخاصة

[طه أنور الطويل]

كيفيات وهيئات نزول الوحي
قالت عائشة (رض) تحدث عن تجربتها مع الرسول حين نزول الوحي عليه: (ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد، فيفصم عنه، وإن جبينه ليتفصد عرقاً).
فهذا الحديث يبين لنا كيفية اتصال جبريل بالرسول ليبلغه وحي الله إليه سواء كان قرآناً أو غير قرأن، وهي حالتان:
1 ـ الحالة أو الكيفية الأولى: أن يبقى جبريل على حالته الروحية، ويتصل بالرسول، والرسول حينئذ يسمع مقدمات وصوله في مثل صلصلة الجرس، لأن من حوله كانوا يعرفون حالة الوحي من الحالة التي يعانيها الرسول وهو يتلقاه.
فيبلغه جبريل حينئذ ما يريد إبلاغه، والرسول في هذه الحالة لابد أن يقترب من روحانية جبريل، بروحانية تجعل حالته مغايرة لما كان عليه في أحواله العادية، ولذلك يعاني شدة وجهداً في هذا الانتقال، حتى إذا انتهى جبريل من الإبلاغ أخذ الرسول يعود إلى حالته الطبيعية العادية، وقد وعى تماماً ما تلقاه عن جبريل وأحس الجهد والتعب، وجبينه يتفصد عرقاً، كما وصفته عائشة، وهذه الحالة هي أشد الحالتين على الرسول كما يقول هو عليه الصلاة والسلام: (وهو أشده على) وقد تعهد الله لرسوله بأن يثبت في قلبه ما يلقيه جبريل في قوله: (لاتحر: به لسانك لتعجل به. إن علينا جمعه وقرآنه. فإذا قرأناه فاتبع قرآنه. ثم إن علينا بيانه).
فكان الرسول عقب انفصال الوحي عنه وعودته لحالته العادية يقرأ على أصحابه ما تلقاه من القرآن عن جبريل..
ب ـ أما الحالة الثانية التي بينها الحديث السابق: فهي أن يتحول جبريل من حالته الملكية إلى صورة إنسان، ويأتي لرسول الله يكلمه كما يتكلم الإنسان العادي، كما جاء في الحديث: (فيكلمني فأعى ما يقول)، وهذه الحالة سهلة على الرسول، إذ يبقى على حالته العادية ويسمع كما يسمع كلام أي إنسان آخر..
والشاهد الذي نذكره هنا لهذه الحالة: نزول جبريل لإبلاغ أمر غير القرآن، لأنه كان ينزل بالقرآن، وبغيره كأن يبلغه بتفاصيل من أمور الدين لم يذكرها القرآن، أو بحديث قدسي، أو بخبر يحتاج الرسول إليه، هو هذا الحديث الصحيح:
فعن عبدالله بن عمر عن أبيه (رضي الله عنهما قال: (بينما نحن جلوس عند رسول الله (ص)، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي (ص)، فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه، وقال: يا محمد! أخبرني عن الإسلام.. الحديث)..
وفيه أنه سأله عن الإسلام فأجابه، ثم عن الإيمان فأجابه، ثم عن الاحسان فأجابه، ثم عن الساعة فقال: (ما المسؤول عنها بأعلم من السائل)، فسأله عن علاماتها فحدثه عنها..
وكان عقب كل جواب يقول للرسول صدقت.. ثم انصرف بعد انتهاء الإجابات، والجالسون يتعجبون من هذا التعقيب على الإجابة..
يقول عمر (رض): فلبثت ملياً، ثم قال لي الرسول: (يا عمر! أتدري السائل؟) قلت: الله ورسوله أعلم. قال: (إنه جبريل أتاكم ليعلمكم دينكم)..
وكان الجالسون يرون هذا القادم حتى وصفه عمر الوصف السابق، ويسمعون أسئلته ورد الرسول عليها وتعقيبه على الرسول بقوله: صدقت، مما أثار تعجبهم: من هذا الذي يقول للرسول صدقت؟
وبعد هذا الذي فصلناه من معنى الوحي وكيفيته نسوق آية كريمة تعرضت لتفصيل طرق كلام الله للبشر وهي قوله تعالى: (وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحياً أو من وراء حجاب أو يرسل رسولاً فيوحى بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم).
وقد جاءت الآية بصورة الحصر (وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا...) فذكرت ثلاث طرق، مع مراعاة أن المراد بالكلام: الإخبار:
(ا) (إلا وحياً): وهذا يشمل الإلهام حتى لغير الأنبياء والنفث في الروع والرؤيا الصادقة..
(ب) (أو من وراء حجاب): ويراد به تكليم الله لأنبيائه بدون وساطة بكلام يسمعونه ولا يرون متكلماً، كما حصل لموسى حين إرساله، وهو في الطور، ولمحمد (ص) حين عرج به إلى سدرة المنتهى..
(جـ) (أو يرسل رسولاً): وهذا ينطبق على نزول جبريل على الرسول بحالتيه السابقتين..
وبهذا تكون الآية قد وضحت أنواع وطرق الوحي للبشر، وإبلاغهم بمراد الله.. وتتلاقى الأحاديث السابقة مع الآية الكريمة.

[طه أنور الطويل]

على عجالة وأسف لضيق وقتي والا لكنت متسابقا منافسا
رغم انني اتابع بشغف هذه المسابقة
ماهى المراحل التى مر بها المصحف حتى وصل بين أيدينا

لقد انعقد الإجماع على أن جميع آيات القرءان فى سورها قد كتبت بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كان ينزل بها

الوحى مباشره وأنها كتبت فى صحف وقد توفى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو مطمئن على القرءان معجزته الكبرى

والتى قامت حجه على العرب وعلى العالم فقد روى عن عبد العزيز بن رفيع قال دخلت أنا وشداد بن معقل على ا بن عباس

رضى الله عنهما فقال له شداد بن معقل ( أترك النبى صلى الله عليه من شئ ؟) قال (ما ترك إلاما بين الدفتين ) قال ودخلت

على محمدبن الحنفيه فسألنا فقال( ماترك إلا مابين الدفتين ) ولم يكن يخشى عليه الصلاه والسلام على آيات القرءان من

الضياع لأن الله حفظ القرءان بنص صريح فقال تعالى ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )وقد ثبتت هذه الآيات كتابه بين

يديه وحفظا فى صدور الصحابه وأذن للمسلمين أن يكتبوا القرءان ولذلك لم يشعر الصحابه بعد وفاه الرسول أنهم بحاجه لجمع

القرءان فى كتاب واحد أو فى حاجه إلى كتابته حتى كثر القتل فى الحفاظ أثناء حروب الرده فخشى عمر من ذلك على ضياع

بعض الصحف وموت القراء فتضيع بعض الآيات ففكر فى جمع الصحف المكتوبه وعرض الفكره على أبى بكرالذى اعترض

فى بادئ الأمر وقال لعمر كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله ؟فقال هووالله خير وظل يراجع أبا بكر حتى شرح الله صدر أبا

بكر والذى بدوره عرض الأمر على زيد بن ثابت الذى اعترض أيضا فى بادئ الأمر وظل أبا بكر يراجعه حتى شرح الله

صدره فأخذ يتتبع القرءان كما يقول هو من العسب واللخاف وصدور الرجال حتى وجد آخر سوره التوبه مع أبى خزيمه

الأنصارى ولم يجدها مع غيره ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ماعنتم )حتى خاتمه براءه وظلت الصحف عند أبى

بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر طيله حياته ثم عند حفصه بنت عمر رضى الله عنهم جميعا ولم يكن جمع زيد للقرءان كتابه له

من الحفاظ وإنما كان جمعه له هو جمعا لما كتب بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لايضع صحيفه مع صحيفه

أخرى ليجمعها إلا بعد أن يشهد لهذه الصحيفه التى تعرض عليه شاهدان يشهدان أن هذه الصحيفه كتبت بين يدى رسول الله

وفوق ذلك لايأخذ الصحيفه إلا إذا توفر فيها أمران أحدهما أن توجد مكتوبه مع أحد الصحابه والثانى أن تكون محفوظه من

قبل أحد الصحابه فإذا طابق المكتوب و المحفوظ الصحيفه التى يراد جمعها أخذها وإلا فلا ولذلك توقف عن أخذ آخر سوره

براءه حتى وجدها مكتوبه عند أبى خزيمه مع أن زيدا كان يستحضرها هو ومن ذكر معه ومن هذا يتبين أن جمع أبى بكر إنما

كان جمعا للصحف التى كتبت بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس جمعا للقرءان وأن الحفظ إنما كان لهذه الصحف

أى الرقاع التى كتبت بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس حفظا للقرءان وهذا ماحدث فى عهد أبى بكر الصديق.

ثم فى عهد عثمان ففى السنه الثانيه أو الثالثه من خلافه عثمان قدم على عثمان فى المدينه حذيفه بن اليمان لأنه أثناءغزو

أهل الشام مع أهل العراق لأرمينيه وأذربيجان أفزع حذيفه إختلافهم فى قراءه القرءان فقد كان أهل الشام يقرءون بقراءه أبى

بن كعب وكان أهل العراق يقرءون بقراءه عبد الله بن مسعود فيأتى أهل العراق بما لم يسمع أهل الشام ويأتى أهل الشام بما لم

يسمع أهل العراق فيكفر بعضهم بعضا فغضب حذيفه وواحمرت عيناه وقال والله لئن قدمت على أمير المؤمنين لأمرنه أن

يجعلها قراءه واحده فركب إلى عثمان وقد حدث بن شهاب أن أنس بن مالك حدثه أن حذيفه بن اليمان قدم على عثمان وكان

يغازى أهل الشام فى فتح أرمينيه وأذربيجان مع أهل العراق فأفزع حذيفه اختلافهم فى القراءه فقال حذيفه ياأمير المؤمنين أدرك

هذه الأمه قبل أن يختلفوا فى الكتاب اختلاف اليهود والنصارى فأرسل عثمان إلى حفصه أن أرسلى إلينا الصحف ننسخها فى

المصاحف ثم نردها إليك فأرسلت بها حفصه إلى عثمان فأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن

بن الحارث بن هشام فنسخوها فى المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثه إذااختلفتم أنتم وزيد بن ثابت فى شئ مامن

القرءان فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف فى المصاحف ردها عثمان إلى حفصه وأرسل

إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا وأمر بما سواه من القرءان فى كل صحيفه أو مصحف أن يحرق وقد كان عدد النسخ الفى

نسخت سبع نسخ فقد كتبت سبع مصاحف ألى مكه وإلى الشام وإلى اليمن وإلى البحرين وألى البصره وإلى الكوفه وحبس

واحد بالمدينه .
ولذلك فإن عمل عثمان لم يكن جمعا للقرءان وإنما هو نسخ ونقل لعين مانقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما هو فلم

يفعل إلا أنه نسخ سبع نسخ من النسخه الموجوده عند أم المؤمنين حفصه واستقر الأمر على هذه النسخه خطا وإملاءا وهى

عين الخط والإملاء الذى كتبت به الصحف التى كتبت بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزل بها الوحى وهى

عينها النسخه التى كان قد جمعها أبو بكر ثم أخذ المسلمون ينسخون عن هذه النسخ ليس غير ولم يبق ألا مصحف عثمان

برسمه ولما وجدت المطابع صار يطبع المصحف عن هذه النسخه بنفس الخط والإملاء .

[ابو العلا]

كفيت ووفيت الله يعطيك العافية


وصلتك جائزتك عالرسايل الخاصة

0000000000000000000000000000000000000
حسب ما قرات من مواضيع في منتداكم وجدت عدد من الاعضاء اظن ان لهم

علاقة في اللغة العربية / اقصد مدرسيين او متخرجين..../ فلذلك سأطرح هذا


السؤال من اجل ان احظى بمشاركاتهم وهذا لا يعني بالضرورة ان من ليس له

علاقة باللغة العربية محروم من الاشتراك بل على العكس ارجو من الجميع

المشاركة وابداء الراي وشكرا
0000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000

اين الفاعل للفعل نالني في هذا البيت



ما نالني في وصلها .................................. لا والذي عز وجل

[الفينيقية]

ما فينا نعربها إلا إذا عرفنا كم بيت من القصيدة مشان يتوضح المعنى..

بإمكاناتي اللغوية المتواضعة ... الظاهر لازم تنعرب كما يلي :

نالني : نال : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة في آخره.

............النون : للوقاية.

.................الياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .

......................الفاعل : ضمير مستتر جوازاً تقديره ( هو ).

بس إذا بدي أخرج عن قواعد العربي و أتفلسف شوي و أفهم البيت الشعري على كيفي..

بقول أنو الفاعل ( لا ) في بداية الشطر الثاني. بمعنى أنه لم ينله رفض من ناحيتها في هذا الوصل.

[ابو العلا]

البيت لا يحتاج لوجود بيت سابق او لاحق فلا علاقة لهذا البيت مع سابقة او لاحقه

مشكورة اختي الكريمة على الاجابة بس لالاسف خطأ

[ابو العلا]

للمساعدة
المسألة فيها شئ متل اللغز
اعرفيه بتعرفي وين الفاعل

[الفينيقية]

<span style="font-family:Garamond">يعني مين غشّك و قلّك أني شاطرة بالألغاز ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صرلي ساعتين عم فكّر...

داق خلقي منها و ما عرفت حلها .. بقى هات شو عندك و خلّصنا ...

بس الله يعينك يطلع الجواب بايخ....[/b]</span>

[ابو العلا]

آخر مساعدة رح اعطيها لالك انتبهي

رح شكّل الابيات

وإذا ماعرفت ........................................ ....... :angry:





ما نالني في وصلها ................. لا والذي عزَّ وجلٌ

[الفينيقية]

من الأول يا عمي .... يعني ضروري تهلكني عالفاضي ....

ولا كتير صعب عليك تحط تنوين الضم على كلمة ( وجل ) .........

عن جد الإجابة ( بايخة..)

[ابو العلا]

اول درس بالاعراب بعطيكي ياه ببلاش

شكلي ثم اعربي

[الفينيقية]

وهلأ صار دوري أنا أعطيك درس بالنحو ببلاش....

هناك شيء في الشعر يسمى ( الروي ) أي حركة آخر بيت في القصيدة

ولا يجوز مطلقاً أن يكون منوّن....

وصرلي 100 مرة قايلتلك ما بيصير الواحد يحكم على موضوع معين بالنظر إليه من زاوية واحدة

لهيك كان من الضروري ذكر بيت سابق أو لاحق مشان نعرف الحرف الأخير إذا كان لام مشددة

مثل : أقلّ - يملّ - أدلّ ....

أو لام ساكنة مثل : أمل - وجل -عمل - جمل ..............

وهيك كنا منقدر نعرف إعرابها بكل سهولة..

[ابو العلا]

على فكرة هادي شغلتك مو شغلتي انت بتقول شكل مو انا بشكل
0000000000000000000000000000000000000000 000000000000

الجولة السادسة

1- شئ خلقه الله واانكره

2- اعرب ايمانا

واذا تليت عليهم اياتنا زادتهم ايمانا "

3- صحابي شاب صحيح سليم ليس لديه عذر ومع ذلك لم يحضر مع رسول الله ولا غزوة

[خيال الزرقا]

1-الشيء الذي خلقه الله وأنكره فهو صوت الحمير (إن أنكر الأصوات لصوت الحمير)
2-إعراب " إيماناً " هو مفعول به ثانٍ ل(زاد) و التقدير : فزاد الله المؤمنين إيماناً
3-؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابو العلا]

حسان بن ثابت
000000000000000000000000000000
صار دوركن ولا مو ناويين تسألوا ؟

[خيال الزرقا]

<span style="font-family:Courier New">1-ما هو الشيء الذي يتنفس ولا روح فيه ؟
2-ما هو القبر الذي سار بصاحبه ؟
3-من هم الذين كذبوا ودخلوا الجنة ؟
4-من هم اللذين صدقوا ودخلوا النار؟ </span>

[ابو العلا]

1- قال تعالى " والصبح اذا تنفس "
2- الحوت قصة يونس
3-اخوة يوسف " وجاؤوا على قميصه بدم كذب "
4-اليهود والنصارى " وقالت اليهود ليست النصارى على شئ وقالت النصارى ليست اليهود على شئ وهم يتلون الكتاب "


لا تنسى تبعتلي هدية

[خيال الزرقا]

جوابك صحيح خلص رح توصلك الهدية على الايميل

[ابو العلا]

بيحب حدا يسأل ولا تابع انا
مع اني بفضل انتو تسألوا

[ابو العلا]

1- من هو اول شخص ادعى بخلق القران
2- في اي سورة من القران ذكرت حادثة الافك
3-عدد ثلاثة من كتاب الوحي

[علي قاسم]

1- الطرق هي: النفث في الروع -صلصلة الجرس-أن يأتيه على صورة رجل-الرؤية في المنام 2نزل القرأن الكريم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم منجزا على دفعات ولمدة 23 عام على حسب الأحداث والمناسبات 3 -زيد بن حارثة في سورة الأحزاب وجعل الله له فضلا وشرفا إلى يوم القيامة أنه من قرأ اسمه في القرأن نال عشر حسنات على كل حرف من اسمه

[علي قاسم]

ما شاء الله أسئلة جميلة ومنافسة أجمل