دعوة للحوار

[ابو العلا]

باسلوب قوي

[نجمة]

لغة :

أمِنَ من باب فهم وسلم

و الإيمانُ التصديق
والله تعالى المُؤْمِنُ لأنه آمنَ عباده من أن يظلمهم
وأصل آمن أأمن بهمزتين لينت الثانية ومنه المهيمن وأصله مؤامن لينت الثانية وقلبت ياء كراهة اجتماعهما وقلبت الأولى هاء كما قالوا أراق الماء وهراقه

سَلْم : برأمن العيوب

السِّلْمُ السلام وقرأ أبو عمرو {ادخلوا في السلم كافة} وذهب بمعناها إلى الإسلام

و السِّلْمُ الصلح بفتح السين وكسرها يذكر ويؤنث والسلم المسالم تقول أنا سلم لمن سالمني
و السَّلامُ السَّلاَمةُ
السلام اسم من أسماء الله تعالى والسلام البراءة من العيوب في قول أمية وقرئ {ورجلا سلما}

وقلب سليم أي سالم و سَلِمَ فلان من الآفات بالكسر سَلاَمةً و سلَّمهُ الله منها و سَلَّم إليه الشيء فَتَسَلَّمَهُ أي أخذه

و التَّسْلِيمُ بذل الرضا بالحكم والتسليم أيضا السلام
و أَسْلَمَ في الطعام أسلف فيه وأسلم أمره إلى الله أي سلم
وأسلم دخل في السَّلَمِ بفتحتين وهو الاستسلام و أَسْلَم من الإسلام

أما شرعاً فالحديث واضح جدا

بينما نحن جلوس عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم - ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا احد , حتى جلس الى النبي-صلى الله عليه وسلم - فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه ، وقال : يا محمد اخبرني عن الاسلام ؟ فقال رسول الله-صلى الله عليه وسلم - : " الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله ، وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاه ، وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان ، وتحج البيت ان استطعت له سبيلا - قال: صدقت - فعجبنا له يسأله ويصدقه .

قال : فأخبرني عن الايمان ، قال : ان تؤمن بالله و ملائكته وكتبه ورسله و اليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره -قال صدقت . قال فاخبرني عن الاحسان - قال ان تعبد الله كانك تراه فن لم تكن تراه فانه يراك . قال : فاخبرني عن الساعه - قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل .

قال : فاخبرني عن اماراتها قال: ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاءالشاء يتطاولون في البنيان ".

ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي : " يا عمر أتدري من السائل ؟" قلت الله ورسوله أعلم . قال :"فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم ".






مما تقدم نجد أنه ليس أن يكون كل مؤمن مسلما ... و ليس بالضرورة أن يكون كل مسلم مؤمن

و طبعا الفرق موجود !!!!!

[ابو العلا]

شكرا على مشاركتك كلامك جميل وعرفنا رايك بانه هناك خلاف 0


بانتظار الاخرين

[أ.بسام خطاب]

في القرآن الكريم جاء ذكر ابراهيم ويعقوب ويوسف وهود ونوح كمسلمين لأن كل نبي دان بالاسلام كدين ودين كل الرسالات كما قلنا هو الاسلام والديانة هي الرسالة. والاسلام لفظاً هو التسليم لأمر الله تبارك وتعالى. ونلاحظ أن أول آية في القرآن بعد البسملة (الحمد لله رب العالمين) والحمد هو إعلان الرضى بقضاء الله تعالى يعني التسليم يعني الاسلام. وعندما نوصّف الفرق بيت الاسلام والإيمان يجب أن نسأل هل الاسلام الذي نقصده هو اسلام دين أو اسلام عقيدة؟ والايمان هو وسط بين اسلامين. وإذا سألنا أيهما أعلى الاسلام أم الإيمان؟ يجب أن نعرف أين إسلام نسأل عنه فإسلام العقيدة هو شهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله وهذا أقل من الإيمان بدليل قوله تعالى (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14) الحجرات) ولمّا في الآية تعني النفي مع توقع حدوث الأمر. فالأعراب تقول آمنا أي أصبحنا مطبّقين لكل كتاب الله تعالى لأن الإيمان هو التطبيق لكن الله تعالى ينفي عنهم الإيمان لكن لا ينفي عنهم الاسلام فهم مسلمون اسلام عقيدة ورسالة أي أنهم أعلنوا الشهادة ونفى دخول الإيمان في قلوبهم مع توقع حدوثه. والبديع قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102) آل عمران) مسلمون هنا تعني إسلام دين وهذا أقوى من الإيمان بدليل أن الخطاب في الآية جاء بـ يا أيها الذين آمنوا. وإسلام الدين هو أن تعرف أركان الاسلام وأركان التقوى والإيمان والإحسان وإسلام الوجه لله تعالى فعندما أصبح مسماً بإيمان يناديني الله تعالى في الآية (مسلمون) بمعنى مسلمو الوجه لله تعالى وهذا قمة التسليم لله رب العالمين. وفلنا أن قمة التسليم أن يخرج العبد من بيته فيقول: بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن حسبنا الله ونعم الوكيل فتقول له الملائكة هُديت وكُفيت ووُقيت وتنحّى عنه </span>

[أ.بسام خطاب]

شكرا على الموضوع وبداية موفقة بإذن الله اشكر الاعضاء الراغبين في الارتقاء خاصة في هذه المغارة وفقكم الله.

[IBR.SHEN]

السيد تغريد : تحية وبعد أعتقد أن طرحك للموضوع كان موفقا" من حيث الشكل أما مضمونه فلم يرتقي إلى المواضيع الحوارية فالمواضيع الحوارية تكون من المجتمع ومن الحياة اليومية للناس كمواضيع الزواج الطلاق التجارة الصداقة أما موضوعك فهو يخص ناحية شرعية وفقهية والرأي فيها لايحتمل التأويل وهناك أناس مختصون في منتدانا وفي غيره يستطيعون الرد والإجابة عن هذا الموضوع الذي لايحتمل رأيين بل هناك رأي واحد فقط يستطيعون إفادتك به

أخي العزيز : أعود وأطرح الموضوع ولكن على عدة أعضاء في المنتدى وهم : الأستاذ أبو عماد ، الأستاذ محمد فيصل ، الأستاذ حمود عموش ، ومن يستطع الإستفادة من فضيلة الشيخ حسين الطويل أطال الله عمره فليفد نا برأيه ، أعتقد يا أخي أن رأي الأساتذة الذين ذكرت أسماؤهم يكون أفضل ونحن جميعا" ننتظر ردودهم لنستفيد من علمهم وأعتذر إن نسيت أحدا" ويخطر ببالي الأستاذ طه الطويل والأستاذ طه أنور وفقهم الله جميعا"وأدامهم لنا.

[ابو العلا]

size=4]بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد :


فإن الايمان والاسلام كانوا نقطة خلاف بين علمائنا وكل اخذ بالادلة من القران والسنة ليثبت صحة رايه و سأذكر صنفان من اراء

العلماء :1- الذين قالوا ان الايمان غير الاسلام :


وقد استدلوا على ذلك بالادلة الكثيرة ومنها ماذكرته الاخت نجمة من تعريف لكل من الكلمتين لغويا

ومنها الاية القرانية التي جاء بذكرها الاستاذ بسام " قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ


وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14)


فدليل هذه الاية ان الايمان مقره القلب (التصديق ) والاسلام مقره الجوارح (الانقياد )

والدليل الثالث من حديث رسول الله في الاربعين النووية التي ذكرته الاخت نجمة

فهذه الطائفة اقرت بأن هناك فرق بين الاسلام والايمان فليس من الضروري ان يكون المسلم مؤمنا والعكس صحيح ايضا

2- الفريق الاخر : راى بان الايمان بمعنى الاسلام واستدلو على ذلك بادلة سأذكر منها

قال تعالى : "فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين } وقال تعالى : { يمنون عليك أن أسلموا قل

لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين } . وقال " واذ قال موسى لقومه ياقوم ان كنتم امنتم

بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين " فيتبين من هذه الايات ان الاسلام والايمان كلمتان مترادفتان

اما عن الاحاديث النبوية فهي : سئل رسول الله عن الايمان فقال : بني الايمان على خمس .......الخ الحديث

وسئل عن الاسلام مرة اخرى فقال : بني الاسلام على خمس ..................... الخ الحديث

وقوله : الايمان ما وقر في القلب وصدّقه العمل

........................................ ........................................ ........................................ ..........................


واخيرا النبي صلى الله عليه وسلم فسر الإسلام بالأعمال الظاهرة، والإيمان بالأعمال الباطنة، فمن أتى بالأعمال الباطنة والظاهرة

فهو المسلم المؤمن باطنا وظاهرا، ومن أتى بالأعمال الظاهرة دون الأعمال الباطنة فهو المنافق، ومن أتى بالتصديق الباطن دون

الانقياد والطاعة ظاهرا فإنه يكون كافرا لأنه مستكبر عن عبادة الله فهو كإبليس وفرعون. فالإسلام والإيمان مرتبط أحدهما بالآخر في

المعنى والحكم0

كما ونلاحط من حديث جبريل عليه السلام قوله صلى الله عليه وسلم
"
فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم ". فالدين هو الاسلام والايمان والاحسان



والسلام عليكم
ورحمة الله [/size]

[ابو العلا]

size=5]بسم الله الرحمن الرحيم

اشكر الاخوة على مرورهم وابداء ارائهم

الاخ ابر شين : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان المواضيع التي يجب ان تطرح على مائدة النقاش يجب ان تكون ذات ابعاد هامة وجوهرية في حياة الانسان وكما تعلم ان الدين

هو من اهم تلك المواضيع لانه يدخل في الامور اليومية من طلاق وزواج و....فهذه المواضيع التي ذكرت كلها تستظل بمظلة الاسلام

والحوار انما الهدف فيه زيادة المعرفة والارتقاء بالمستوى الفكري لمرحلة النضج

فمن قال لك أن الحوار في المسائل الدينية لا يجوز طالما نعتمد على ادلة مأخوذة من القرآن والسنة النبوية

وايضا اريد ان اعرف : من الذي اخبرك او مادليلك على ان الامور الفقهية لا يحتمل فيها التأويل فلو كان كلامك صحيحا لما نشأت

المذاهب الاربعة وما كان الاختلاف في الحكم فيها واردا ولكنا اعتمدنا على مذهب واحد والغينا البقية

كما واوافقك الراي بقولك " الرد والإجابة عن هذا الموضوع الذي لايحتمل رأيين " فهو فعلا يحتمل اكثر من ثلاثة اراء من العلماء وقد

فصّلها حبيب الكل

واخيرا : ها أنذا الاحظ فيك التناقض بقولك " فضيلة الشيخ حسين الطويل أطال الله عمره فليفد نا برأيه "فاعترفت بان للمسألة اراء

وقلت رأي الاستاذ حسين أي هناك اراء اخرى ولكنك ستاخذ براي الاستاذ حسين

وهكذا ينتهي الرد

والسلام عليكم ورحمة الله [/size]

[طه أنور الطويل]

كل مؤمن هو مسلم بالضرورة
وليس كل مسلم هو مؤمن

فبشهادة لا اله الا الله محمد رسول الله لفظا جهرا
تدخل الاسلام وتعصم النفس والمال

ولكن الايمان يحتوي الاسلام والاسلام لا يحتوي الايمان
بالمعنى المجازي الرياضي

[طه أنور الطويل]

وهذا رأي لاحد العلماء الفضلاء :
الإسلام بالمعنى العام هو: "التعبد لله تعالى بما شرعه من العبادات التي جاء بها رسله- عليهم السلام، منذ أن أرسل الله الرسل – عليهم السلام - إلى أن تقوم الساعة، فيشمل ما جاء به نوح - عليه الصلاة والسلام - من الهدى والحق، وما جاء به موسى- عليه السلام -، وما جاء به عيسى – عليه السلام- ويشمل ما جاء به إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - إمام الحنفاء، كما ذكر الله – تبارك وتعالى – ذلك في آيات كثيرة تدل على أن الشرائع السابقة كلها إسلام لله – عز وجل-.
والإسلام بالمعنى الخاص بعد بعثة النبي – صلى الله عليه وسلم – يختص بما بعث به محمد – صلى الله عليه وسلم – لأن ما بعث به - صلى الله عليه وسلم – نسخ جميع الأديان السابقة فصار من اتبعه مسلماً، ومن خالفه ليس بمسلم؛ لأنه لم يستسلم لله بل استسلم لهواه، فاليهود مسلمون في زمن موسى – عليه الصلاة والسلام – والنصارى مسلمون في زمن عيسى -عليه الصلاة والسلام-، وأما حين بعث محمد – صلى الله عليه وسلم – فكفروا به؛ فليسوا بمسلمين، ولهذا لا يجوز لأحد أن يعتقد أن دين اليهود والنصارى الذين يدينون به اليوم دين صحيح مقبول عند الله مساو لدين الإسلام، بل من اعتقد ذلك فهو كافر خارج عن دين الإسلام؛ لأن الله – عز وجل – يقول: "إن الدين عند الله الإسلام" [آل عمران: 19] ويقول: "ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه" [آل عمران: 85]، وهذا الإسلام الذي أشار الله إليه هو الإسلام الذي امتن الله به على محمد – صلى الله عليه وسلم – وأمته، قال الله تعالى: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً" [المائدة: 3]، وهذا نص صريح في أن من سوى هذه الأمة بعد أن بعث محمد – صلى الله عليه وسلم – ليسوا على الإسلام، وعلى هذا فما يدينون الله به لا يقبل منهم ولا ينفعهم يوم القيامة، ولا يحل لنا أن نعتبره ديناً قائماً قويماً، ولهذا يخطئ خطأ كبيراً من يصف اليهود والنصارى بقوله إخوة لنا، أو أن أديانهم اليوم قائمة لما أسلفناه آنفاً.
وإذا قلنا إن الإسلام هو التعبد لله – سبحانه وتعالى – بما شرع شمل ذلك الاستسلام له ظاهراً وباطناً، فيشمل الدين كله عقيدة وعملاً وقولاً، أما إذا قرن الإسلام بالإيمان؛ والإيمان الأعمال الباطنة: من العقيدة وأعمال القلوب، ويدل على هذا التفريق قوله تعالى: "قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْأِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ" [الحجرات: من الآية14]، وقال تعالى في قصة لوط: "فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ" [الذاريات:35-36]، فإنه فرق هنا بين المؤمنين والمسلمين لأن البيت الذي كان في القرية بيت إسلامي في ظاهره، إذ إنه يشمل امرأة لوط التي خانته بالكفر وهي كافرة، أما من أخرج منها ونجا فإنهم المؤمنون حقاً الذين دخل الإيمان في قلوبهم، ويدل لذلك – أي للفرق بين الإسلام والإيمان عند اجتماعهما – حديث عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – وفيه أن جبريل سأل النبي – صلى الله عليه وسلم – عن الإسلام والإيمان؟ فقال له النبي – صلى الله عليه وسلم - : الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت" وقال في الإيمان: "أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره" رواه مسلم (8).
فالحاصل أن الإسلام عند الإطلاق يشمل الدين كله ويدخل فيه الإيمان، وأنه إذا قُرن مع الإيمان فُسِّر الإسلام بالأعمال الظاهرة من أقول اللسان وعمل الجوارح، وفُسِّر الإيمان بالأعمال الباطنة من اعتقادات القلوب وأعمالها.

[IBR.SHEN]

الأخ تغريد : السلام عليكم ورحمة اللة كتبت في ردك


كما واوافقك الراي بقولك " الرد والإجابة عن هذا الموضوع الذي لايحتمل رأيين " فهو فعلا يحتمل اكثر من ثلاثة اراء من العلماء



وأشدد على كلمة علماء فالشخص العادي لايستطيع إبداء رأي في مواضيع شرعية أو فقهية وهذا الأصح وإلا رأيت كل إنسان أفتى وأباح لتفسه ما يريد ولاداعي لوجود علماء وأأمة تتابع كل أمور الدين

[حمود إبراهيم عموش]

أشــــــكر إخواني وأخواتي الكرام على هذا التفصيل في موضوع ( بيان الفرق بين الإسلام والإيمان ) فلقد أتوا على الموضوع من جميع أطرافه وبينوا أقوال العلماء فيه ، ومعنى كل من الإسلام والإيمان ( لغة وشرعا ) ولاشك بأن كل متبصر ومتمعن في الأقوال السابقة يستنتج ما يلي :
1 ـ اختلاف معنى الإسلام عن الإيمان عند فريق من العلماء
2 ـ فريق آخر من العلماء قالوا بأن الإسلام والإيمان بمعنى واحد ( وكل فريق استند على الأدلة من القرآن والسنة .
3 ـ المسألة فيها خلاف عند أهل العلم ولكن ـــ والله أعلم ـــ لا بد أن يكون رأي أقوى من رأي

ومن وجة نظري ـــ وأنا طويلب علم ـــ أنني أميل إلى الرأي القائل بالاختلاف بين المفهومين لأنني
وجدت الفرق كبيرا في الأدلة السالفة ــ مع احترامي لرأي الفريق الآخر ـــ إذن : الإسلام غير الإيمان
والإسلام هو الأساس والركيزة والمنفذ الرئيسي للوصول إلى الإيمان ( الإسلام ثم الإيمان ثم الإحسان وماتفضل به أخي العزيز أبو أنس يلخص ذلك ((
كل مؤمن هو مسلم بالضرورة
وليس كل مسلم هو مؤمن

فبشهادة لا اله الا الله محمد رسول الله لفظا جهرا
تدخل الاسلام وتعصم النفس والمال

ولكن الإيمان يحتوي الإسلام والإسلام لا يحتوي الإيمان ))
......وهذا يؤكده قول الله عز وجل : ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم )
وســـؤال جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام عن ( الإسلام والإيمان والإحسان ) فلا تكون مؤمنا بمجرد نطقك بالشهادتين فقط ولو استعرضنا الآيات الكريمة لوجدنا اقتران الإيمان بالعمل ( آمنوا وعملوا ) ومن هذا المنطلق لا نسمي كل من دخل بالإسلام مؤمنا ... بينما كل مؤمن مسلم ....
هذا والله أعلم وفي الختام أقول ( ربي توفني مسلما وألحقني بالصالحين )
والســـــلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابو العلا]

ماشاء الله الله يزيدكن , اقدم شكري لكافة الاعضاء المشاركين الذين اتحفونا صراحة بمشاركتهم 0

سأرد بشكل سريع على الاخ ابر شين ثم اتابع النقاش معكم

عزيزي : بالنسبة لطلبي من الاعضاء بابداء الراي حول هذا الموضوع هذا لا يعني ان يبدوا اراءهم من دون دليل يستندون عليه وكما


رايت وقرات خلال الحوار لم يات احد من الاعضاء ويقول انا ارجح ان الاسلام هو الايمان دون ان يعطي دليلا من القران او الاحاديث 0

وكما اني ارى / من وجهة نظري / انه لا يجب التسليم بقول العلماء الافاضل وهذا من الاخطاء العظيمة في عصرنا الذي ندعي بانه

عصر العلم وعصر البحث العلمي بل هو عصر التقليد فبمجرد افتى احد المشايخ بفتوى تجد ان الشخص المفتى له ياخذها دون ان

يطلب من الشيخ الدليل على قوله , فلسان حاله يقول / منحطها برقبة الشيخ/ الى متى سنظل مقلدين عمي 0 متى سنرتقي

لنسال عما يجول في خاطرنا بكل صراحة .متى سيصبح عندنا القدرة على النقاش , على المؤمن ان يشك بكل فتوى تعطى له ان

لم يدعمها دليل حتى ولو صدرت من اكبر المشايخ قدرا وعلما 0

فهاهو الامام الشافعي عندما أتى اليه بعض العلماء / علماء الكلام والمبتدعين / ليسألوه عن بعض المسائل ظنا منهم انهم

سيستطيعون ان يحرجوه امام تلاميذه / فهم يريدون الفتنة0فلم يجبهم بكلام وعبارات منمقة جميلة كما يفعل بعض مشايخنا بل كان

جل جوابه : قال الله .... قال رسول الله ..... وليس بعد هذا الجواب جواب 0 شكرا للاخ ابرشين 000يظل رايك رايا ونحن نحترم الاراء

........................................ ........................................ ........................................ ..........................

اعود لنقاش الاعضاء : طالما انا الذي قمت بطرح الموضوع فسأكون حياديا وأسال /لتعم الفائدة /

السؤال موجه الى كل الاعضاء الذين قالوا ان الاسلام ليس هو الايمان

ما ردكم / مع دليل / على الادلة التي جاء بها الصنف الثاني وهي: قال تعالى

" يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين } . وقال " واذ قال

موسى لقومه ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين "

والحديث الذي ذكره الاخ ابو العلا حبيب الكل

[طه أنور الطويل]

كل مؤمن هو مسلم بالضرورة
وليس كل مسلم هو مؤمن

فبشهادة لا اله الا الله محمد رسول الله لفظا جهرا
تدخل الاسلام وتعصم النفس والمال

ولكن الإيمان يحتوي الإسلام والإسلام لا يحتوي الإيمان ))
......وهذا يؤكده قول الله عز وجل : ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم )
وســـؤال جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام عن ( الإسلام والإيمان والإحسان ) فلا تكون مؤمنا بمجرد نطقك بالشهادتين فقط ولو استعرضنا الآيات الكريمة لوجدنا اقتران الإيمان بالعمل ( آمنوا وعملوا ) ومن هذا المنطلق لا نسمي كل من دخل بالإسلام مؤمنا ... بينما كل مؤمن مسلم ....

[ابو العلا]

الاستاذ طه : سؤالي هو كيف يمكن ان نقف على الادلة التي جاء بها الصنف الثاني يعني كيف نفسر قوله تعالى "واذ قال موسى لقومه ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين " مع العلم ان علماء اللغة العربية قال هذا دليل على ان الكلمتين لهما نفس المعنى 0او الحديث النبوي الذي ذكره ابو العلا
ماهو الرد على هذه الادلة اما ردك انفا فهو راي داعم للصنف الاول

[الفينيقية]

مرور متأخر .. وشكر على الدعوة الخاصة للمشاركة من الأستاذ تغريد...

لي رأي في هذا الموضوع لكنني أفضل عدم التعليق و التعقيب.. بل الاستفادة والاستزادة

من مشاركات أساتذتي السالفة أسماؤهم.. لذا اقبلوا مروري المتمعن على هذا الموضوع...

[ابو العلا]

شكرا للخت فينيقية على المشاركة
مع اني كنت حابب اقرا رايك بس انشاء الله في الموضوع التاني اللي رح اطرحوا بكرة

[خيال الزرقا]

شكرا على طرح هذا الموضوع وأنا متل الأخت الفينيقية أكتفي بالمرور وبشكر صاحب الموضوع وبصراحة الأستاذ طه أعطانا شرحا مميزا والأستاذ حمود بارك الله بهما وشكرا للجميع

[IBR.SHEN]

الأخ تغريد : تحية وبعد أريد أن أشدد على ما كتبت في ردك ومنه أقتبس


........................................ ........................................ ........................................ .........................

وكما اني ارى / من وجهة نظري / انه لا يجب التسليم بقول العلماء الافاضل وهذا من الاخطاء العظيمة في عصرنا الذي ندعي بانه

عصر العلم وعصر البحث العلمي بل هو عصر التقليد فبمجرد افتى احد المشايخ بفتوى تجد ان الشخص المفتى له ياخذها دون ان

يطلب من الشيخ الدليل على قوله , فلسان حاله يقول / منحطها برقبة الشيخ/ الى متى سنظل مقلدين عمي 0 متى سنرتقي

لنسال عما يجول في خاطرنا بكل صراحة .متى سيصبح عندنا القدرة على النقاش , على المؤمن ان يشك بكل فتوى تعطى له ان

لم يدعمها دليل حتى ولو صدرت من اكبر المشايخ قدرا وعلما 0



........................................ ........................................ ........................................ .........................

أخي الكريم جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنه قال : أسرعكم إلى الفتوى أقربكم إلى النار


أخي العزيز هناك أمور لا يمكن النقاش بها فهي بحاجة إلى أدلة دامغة وقطعية وليس كل من قرأ كتاب أو بحث في موقع على الأنترنيت عن موضوع معين يمكن الأخذ برأيه بل على العكس الرأي الصحيح يكون للعلماء والدارسين الذين يقومون بمتابعة الموضوع والبحث عنه في مصادره الصحيحة وإسناداته الصحيحة فممكن في هذا العصر أن تقرأ على الأنترنيت مئات الآلاف من الفتاوى التي تكون صحيحة ويكون قد دس بها كلمة معينة أو فكرة معينة وأعتقد أن أغلب من أجابك وناقشك كان قد إستقى معلوماته من مواقع معينة على النت وليس من إجتهاد شخصي وهذا ليس إنتقاسا" من قدر الأخوة ولكن يا أخي ليس جميع الأخوة بنفس السوية العلمية وليس كل الأخوة يستطيعون المناقشة في هذه المواضيع

أخي العزيز أرجو أن تفتح نقاشا" إن أردت عن أحد المواضيع الحياتية وستجدنا من أوائل المشاركين بالمناقشة ولتترك المواضيع الشرعية والدينية إلى أصحاب الإختصاص فتكون بذلك الفائدة أكبر وأعم ....

[ابو العلا]

اراك يا اخي ابر شين تتخبط ولا تعرف ماذا تريد
بدات حديثك بحديث عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن التجرؤ على الفتوى وكأننا نطرح موضوعا للافتاء
اخي الكريم هذا الموضوع ليس فيه شئ يتعلق بالحلال والحرام او الافتاء /هذه نقطةاولى اما النقطة الثانية فباعتقادك ان كل الاجابات التي وردت هي من مواقع من الانترنت فسؤالي وهل في ذلك خطأ ان ابحث عن الجواب في الانترنت لارى راي العلماء أكانوا من اهل السنة والجماعة او كانوا مدسوسين من اهل المعتزلة والشيعة و00000 فنحن هنا لنقاش هذه المواضيع وبيان الصالح منها من الفاسد وذلك بالاستعانة بالمراجع العلمية الصحيحة ومعظمنا هاهنا من طلاب العلم ومن احد صفات طالب العلم او مميزاته هو البحث
........................................ ......

اما بالنسبة لطلبك بفتح احد المواضيع الحياتية بعيدا عن الدين والشريعة
فاعذرني فلا استطيع تلبية رغبتك لان ارى في ذلك تضييعا لوقتي ولوقت الاعضاء واغتيال لهذا المنتدى وهدرا لطاقات عظيمة يجب تسخيرها في البحث
عن جواب المسائل التي تتعلق بشكل كبير في حياتهم ومع ذلك فموضوعي القادم هو بين وبين فارجو منك المشاركة
........................................ .................................
اما ان احببت انت ان تفتح موضوع حياتي للنقاش فانشاء الله ساشارك براي فيه
........................................ .......................................
انا الان منتظر رد الاستاذ طه على السؤال قبل ان افتح موضوعا /دينيا/ اخر للنقاش
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[alhalaby]

اسألوا أهل اذكر ان كنتم لاتعلمون

[alhalaby]

عفوا كلمة الذكر بدل اذكر

[ابو العلا]

أليس ابن القيم الجوزيه من أهل الذكر

اكيد جوابك بلى
وهذه الاراء المستنبطة معظمها من كتاب لابن القيم الجوزيه

........................................ ...........................

[جمال فيصل]

اسألوا أهل الذكر ان كنتم لاتعلمون


لماذا أهل الذكر وليس العلماء
لان اهل الذكر هم من العلماء العارفين المتقين العاملين بما يعتقدون ويجسدون ذلك بالقدوة الحسنة

ومثلما لكل علم علماء مثل الرياضيات

فلابد من سؤال أهل الذكر

وهذه المواضيع ليست مواضيع حوارية يفتي بها من يشاء
فلكل اختصاص اختصاصه
هذا
والله أعلم

[طه أنور الطويل]

واذ قال موسى لقومه ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين "
هنا كلمة مسلمين هو التسليم لله عز وجل
الإسلام بالمعنى العام هو: "التعبد لله تعالى بما شرعه من العبادات التي جاء بها رسله- عليهم السلام، منذ أن أرسل الله الرسل – عليهم السلام - إلى أن تقوم الساعة، فيشمل ما جاء به نوح - عليه الصلاة والسلام - من الهدى والحق، وما جاء به موسى- عليه السلام -، وما جاء به عيسى – عليه السلام- ويشمل ما جاء به إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - إمام الحنفاء، كما ذكر الله – تبارك وتعالى – ذلك في آيات كثيرة تدل على أن الشرائع السابقة كلها إسلام لله – عز وجل-.
والإسلام بالمعنى الخاص بعد بعثة النبي – صلى الله عليه وسلم – يختص بما بعث به محمد – صلى الله عليه وسلم – لأن ما بعث به - صلى الله عليه وسلم – نسخ جميع الأديان السابقة فصار من اتبعه مسلماً، ومن خالفه ليس بمسلم؛ لأنه لم يستسلم لله بل استسلم لهواه، فاليهود مسلمون في زمن موسى – عليه الصلاة والسلام – والنصارى مسلمون في زمن عيسى -عليه الصلاة والسلام-، وأما حين بعث محمد – صلى الله عليه وسلم – فكفروا به؛ فليسوا بمسلمين، ولهذا لا يجوز لأحد أن يعتقد أن دين اليهود والنصارى الذين يدينون به اليوم دين صحيح مقبول عند الله مساو لدين الإسلام، بل من اعتقد ذلك فهو كافر خارج عن دين الإسلام؛ لأن الله – عز وجل – يقول: "إن الدين عند الله الإسلام" [آل عمران: 19] ويقول: "ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه" [آل عمران: 85]، وهذا الإسلام الذي أشار الله إليه هو الإسلام الذي امتن الله به على محمد – صلى الله عليه وسلم – وأمته، قال الله تعالى: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً" [المائدة: 3]، وهذا نص صريح في أن من سوى هذه الأمة بعد أن بعث محمد – صلى الله عليه وسلم – ليسوا على الإسلام، وعلى هذا فما يدينون الله به لا يقبل منهم ولا ينفعهم يوم القيامة، ولا يحل لنا أن نعتبره ديناً قائماً قويماً، ولهذا يخطئ خطأ كبيراً من يصف اليهود والنصارى بقوله إخوة لنا، أو أن أديانهم اليوم قائمة لما أسلفناه آنفاً.
وإذا قلنا إن الإسلام هو التعبد لله – سبحانه وتعالى – بما شرع شمل ذلك الاستسلام له ظاهراً وباطناً، فيشمل الدين كله عقيدة وعملاً وقولاً،

[طه أنور الطويل]

اعتقد ان ردود الاعضاء اصبحت مكتملة
وان كان المراد التفريق بين المعنيين
فاصبح الفرق واضح وجلي
ورد الاستاذ حمود اكثر من رائع
وردي الذي هو راي احد العلماء وليس مني اكثر من واضح
وبهذا اعتقد ان الموضوع اصبح مكتمل وللجميع ان يأخذ باحد الرأيين
اما ان الكلمتين بمعنى شمولي واحد
او بالتخصيص فهناك فرق واضح بين المعنيين

ولكل حجة جيدة

[ابو العلا]

شكرا للجميع وسأوضح رد الصنف الاول على الصنف الثاني
: هناك في القرآن الكريم شئ يسمى /الوجوه والنظائر /فيمكن ان ترد نفس الكلمة في موقعين وكل منهما تحمل معنى يختلف عن الاخر وهذا تعريف /الوجوه/
والامثلة على ذلك كثيرة لا اريد ان اتطرق اليها وهنا الاسلام بمعنى الاستسلام /اقرا ان شئت رد الاستاذ بسام خطاب /

شكرا لكل من شارك مشاركة فعلية في هذا الموضوع
وانشاء الله سيتم طرح موضوع اخر قريبا